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钱钟书经典语录

归档日期:08-22       文本归类:名言至理      文章编辑:菠萝语录

钱钟书经典语录

.假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。


.偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。


.如果你吃到一个鸡蛋,觉得好吃,你又何必去认识下蛋的母鸡呢?

 

.形容女子“风骨”:有人叫她“熟食铺子”,因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列:又有人叫她“真理”,因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体,所以他们修正为“局部的真理”


.《天方夜谭》里阿拉伯诗人歌颂的美人条件:身围瘦,后部重,站立的时候沉得腰肢酸痛。


.思想是不出声的语言。


.历史该如洛高所说,把刺刀磨尖当笔,蘸鲜血当墨水,写在敌人的皮肤上当纸。


.丈夫是女人的职业,没有丈夫就等于失业。


.许多女人会笑得这样甜,但她们的笑容只是面部肌肉柔软操,仿佛有教练在喊口令:“一!”忽然满脸堆笑,“二!”忽然笑不知去向,只余个空脸。


.我都姓了一辈子“钱”了,难道还迷信钱吗?


.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人,吃一些不干不净的饭,花一些不明不白的钱,说一些不痛不痒的话,开一个不伦不类的会!


.文凭就好象有亚当夏娃下身那树叶的功用,可以包羞遮丑。自己没有了文凭好象精神 上是赤裸裸的,没有了包裹。


.我们对采摘不到的葡萄,不但可以想象它酸,有很可能想象它是分外的甜。


.一个人,到了20岁还不狂,这个人是没出息的;到了30岁还狂,也是没出息的。


.天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑好的吃,另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应 该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。


.“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。


.吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。


.把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。


.把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。


.有一种人的理财学不过是借债不还,所以有一种人的道学,只是教训旁人,并非自己有什么道德。


.人生据说是一部大书。 假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷。


.“致身于国”、“还政于民”等等佳话,只是语言幻成的空花泡影,名说交付出去,其实只仿佛魔术家玩的飞刀,放手而并没有脱手。


.忠厚老实人的恶毒,像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺,会给人一种不期待的伤痛。


.学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上,惟有学中国文学的人非到外国留 学不可。。 www.yiqig.com人生感悟


.一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

.城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。

.飓风后的海洋波平浪静,而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

.猪是否能快乐得象人,我们不知道;但是人容易满足得象猪,我们是常看见的。

.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的,譬如梦。

.有些人,临睡稍一思想,就会失眠;另有些人,清醒时胡思乱想,就会迷迷糊糊地入睡。.吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。

.我们对采摘不到的葡萄,不但想象它酸,也很可能想象它是分外地甜

.大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事,朝市之显学必成俗学。


.打狗要看主人面,那么,打猫要看主妇面了。


.有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。


.我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。


.笑的确可以说是人面上的电光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻间闪烁着牙齿的光芒。